441 - يزيد بن سعيد بن ذي عصوان [ ( 1 ) ] ، الدّمشقيّ ، الدّارانيّ . عن : مكحول ، وعبد الملك بن عمير . وعنه : مروان الطّاطريّ ، ويحيى الوحاظيّ ، وغيرهما . وثّقه ابن شاهين [ ( 2 ) ] .

--> [ ( ) ] ( المجروحين 3 / 99 - 101 ) بين « يزيد بن أبي مولى بني هاشم » وبين « يزيد بن زياد الدمشقيّ » حيث ذكر حديثا عن يزيد الدمشقيّ ، في أثناء ترجمة يزيد مولى بني هاشم ، وكان ابن حبّان قد ذكر في أول ترجمة : يزيد بن أبي زياد مولى بني هاشم أن كنيته أبو زياد ، وقد قيل أبو عبد اللَّه ، واسم أبيه ميسرة ، يروي عن الزهري ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى . روى عنه الثوريّ ، وشعبة ، وأهل العراق ، مات سنة ست وثلاثين ومائة . . . ( المجروحون 3 / 99 ) ثم ذكر ابن حبّان : « روى عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، عن النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلّم قال : « لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا مجلود في حدّ ولا مجرّب عليه شهادة زور ولا ظنّين ولا ذي غمر على أخيه » رواه عنه مروان بن معاوية الفزاري قال : حدّثنا يزيد بن زياد الدمشقيّ حتى لا يعرف » . والخلط واضح هنا ، إذ أن يزيد بن أبي مولى بني هاشم مات سنة 136 ه . كما يقول ابن حبّان ، بينما صاحب الترجمة دمشقي من وفيات الستينات بعد المائة ، كما أن مروان بن معاوية الفزاري ، يروي عن يزيد الدمشقيّ ، وليس عن يزيد مولى بني هاشم . أما سبب الخلط بين الاثنين فهو « الزهري » ، لأن مولى بني هاشم ، والدمشقيّ يرويان عنه ، ولهذا اقتضى منا التنويه . ومن جهة أخرى قال ابن عساكر في ( تاريخ دمشق 46 / 578 ، 579 ) : « فرّق الخطيب بين الّذي روى عن الزهري وعنه وكيع وغيره ، وبين الّذي روى عن سليمان بن حبيب ، وعنه يحيى بن صالح ، وعندي أنهما واحد » . يقول خادم العلم « عمر » : لهذا يشك المزّي ، والذهبي ، وابن حجر ، بوجود اثنين ، فهم يقولون : « يزيد بن زياد ويقال ابن أبي زياد القرشي الدمشقيّ ، ويقال إنهما اثنان » . انظر : تهذيب الكمال ، والميزان ، والكاشف ، والتهذيب لابن حجر ، والتقريب له . بقي القول : إن وكيعا انفرد عن غيره من العلماء الذين جرّحوا يزيد الدمشقيّ ، فقال في يزيد بن أبي زياد الدمشقيّ : كان رفيعا في أهل الشام في الفقه والصلاح . ( تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 352 رقم 1509 ) . [ ( 1 ) ] انظر عن ( يزيد بن سعيد ) في : التاريخ الكبير 8 / 338 رقم 3231 ، والجرح والتعديل 9 / 267 رقم 1123 ، والثقات لابن حبّان 7 / 624 ، ولسان الميزان 6 / 287 ، 288 رقم 1019 . [ ( 2 ) ] هكذا في الأصل . ويقول خادم العلم محقق هذا الكتاب « عمر عبد السلام تدمري » : إنّ هذا سبق قلم من المؤلّف - رحمه اللَّه - أراد أن يكتب : « وثّقه ابن حبّان » فكتب « وثّقه ابن شاهين » ، لأن ابن شاهين لم يذكر صاحب الترجمة ، والّذي ذكره في الثقات هو ابن حبّان ، فليراجع .